O olhar da Medusa: reflexões sobre crack e internação compulsória / The gaze of Medusa: thoughts on crack and compulsory hospitalization / La mirada de la Medusa: reflexiones sobre crack e internación obligatoria

Este ensaio trata de uma discussão teórico-crítica sobre o dispositivo de internação compulsória, especificamente nos casos relacionados ao uso de crack. A construção teórica partirá de algumas reflexões sobre o olhar do outro como parte integrante desse fenômeno, através de uma analogia com o mito da Medusa. A análise terá como base a perspectiva existencialista de Jean-Paul Sartre, trazendo para a discussão o contexto neoliberalista, liberdade, campo dos possíveis, má-fé, estigma e o ser-para-outro. Dessa discussão, emerge o questionamento da internação compulsória como medida de tratamento para pessoas que fazem uso de crack. Essas pessoas, sob o olhar do outro, já têm suas possibilidades barradas em função do uso da substância, sendo que a imposição desse tratamento culmina em seu assujeitamento e objetificação

This essay is about a theoretical-critical discussion about the compulsory hospitalization device, specifically in cases related to the use of crack. The theoretical development will start from some thoughts about the gaze of the other as an integrating part of this phenomena, through the analogy with the Medusa myth. The analysis will have as a basis the existentialist perspective of Jean-Paul Sartre, bringing to the discussion the neoliberalist context, freedom, possible fields, bad faith, stigma and being-for-others. From this discussion, the debate of compulsory hospitalization as an action of treatment for people who use crack emerges. These people, under the gaze of the other, already have their opportunities restrained as a result of the use of the substance, since the imposition of this treatment culminates in their antipersonification and objectification

Este ensayo trata de una discusión teórico-crítica sobre el dispositivo de internación obligatoria, específicamente en los casos relacionados con el uso de crack. La construcción teórica partirá de algunas reflexiones sobre la mirada del otro como parte integrante de ese fenómeno, a través de una analogía con el mito de la Medusa. El análisis tendrá como base la perspectiva existencialista de Jean-Paul Sartre, trayendo para la discusión el contexto neoliberalista, libertad, campo de los posibles, mala fe, estigma y el ser-para-otro. De esta discusión, emerge el cuestionamiento de la internación obligatoria como medida de tratamiento para personas que hacen uso de crack. Esas personas, bajo la mirada del otro, ya tienen sus posibilidades barradas en función del uso de la sustancia, siendo que la imposición de ese tratamiento culmina en su sometimiento y objetivación.

Por onde andam os heróis? / Where are the heroes?

Este artigo aborda a existência do herói, na atualidade, por meio de contraponto com o herói clássico que tinha como princípio o amor à vida ou a honra de seu ser. Percorre dois marcos decisivos para a alteração da concepção do heroico, ou seja, a democracia grega e os novos valores que propiciam a construção de políticas excludentes do sujeito, especialmente a partir da modernidade, repercutindo decisivamente na constituição da subjetividade contemporânea e nas relações entre os homens. A psicanálise é oaporte teórico nessa leitura do social. Mediante a análise das novas formas discursivas da atualidade, concluiu-se que o herói se caracteriza como ídolo de barro, desprovido de honra, vergonha e desbussolado, na crença de que tudo é possível e de que é preciso gozar sem limites

This article discusses the existence of the hero, nowadays, by means of counterpoint with the classic hero, whose principle was the love of life or the honor of his being. It goes through two decisive milestones for the change in the conception of the heroic, that is, Greek democracy and the new values that propitiate the construction of exclusionary policies of the subject, especially from modernity, having a decisive repercussion on the constitution of contemporary subjectivity and relations between men. Psychoanalysis is the theoretical contribution in this reading of the social. Through the analysis of the new discursive forms of the present time, it was concluded that the hero is characterized as a clay idol, devoid of honor, shame and bewilderment, in the belief that everything is possible and that it is necessary to enjoy without limits

Cet article discute l'existence d'un héros actuel, contrepoint du héros classique dont le principe est l'amour de la vie ou encore l'honneur de son être. Cette transformation passe par deux moments décisifs avant d'atteindre la conception actuelle de l'acte héroïque, il s'agit de la démocratie grecque et des nouvelles valeurs qui favorisent la construction de politiques d'exclusion du sujet, notamment la modernité, dont la répercussion est décisive sur la constitution de la subjectivité contemporaine et dans les relations humaines. La psychanalyse apporte une contribution théorique à cette lecture sociale. Ceci au moyen de l'analyse des nouvelles formes discursives. On a ainsi conclu que le héros actuel se caractérise comme idole d'argile dépourvue d'honneur et de honte, désorientée, croyant que tout est possible et qu'il est nécessaire de jouir sans limite

O Projeto Mais Médicos para o Brasil e a construção de mitos: uma leitura bartheana / The More Doctors in Brazil Project and the construction of myths: a Barthean reading / El Proyect "Más Médicos para Brasil" y la construcción de mitos: una lectura bartheana

O Projeto Mais Médicos para o Brasil (PMMB) tenciona prover recursos humanos para o Sistema Único de Saúde por meio da melhoria da infraestrutura da rede de saúde; da ampliação das reformas educacionais dos cursos de Medicina e residência médica; e da provisão de médicos para áreas vulneráveis. A implantação do projeto enfrentou reações contrárias à proposta, envolvendo principalmente as instituições médicas do país. Inspirados no conceito de mito, realizamos uma leitura dos discursos com que o Conselho Federal de Medicina sustentou o debate, por meio da análise do Jornal Medicina durante os primeiros 24 meses da implantação do PMMB. O mito é revelador de como práticas discursivas introduzem no imaginário coletivo alegorias que demarcam espaços ideológicos e permite analisar o processo de disputa social e das condições históricas de formulação e implantação de um programa governamental.

The aim of the More Doctors in Brazil Project (MDBP) is to supply human resources to the Brazilian National Health System by improving the infrastructure of the healthcare network; expanding educational reforms in medical courses and residencies; and supplying physicians to vulnerable areas. The implementation of the MDBP faced strong opposition, especially from Brazilian medical institutions. Inspired by the concept of "myth," the present study conducted a reading of the discourse used by the Brazilian Federal Board of Medicine to support its arguments, by analyzing editions of the Medicina newletter published by the Board in the first 24 months of the project's implementation. The myth reveals how discursive practices introduce allegories into the collective imagery that define ideological spaces and enable an analysis of the process of social dispute and the historical conditions behind the formulation and implementation of a government program.

El objetivo del proyecto "Más Médicos para Brasil" (PMMB) es proporcionar recursos humanos para el Sistema Brasileño de Salud, por medio de la mejora de la infraestructura de la red de salud, de la ampliación de las reformas educativas de los cursos de Medicina y residencia médica y de la provisión de médicos para áreas vulnerables. La implantación del proyecto enfrentó reacciones contrarias a la propuesta, envolviendo principalmente a las instituciones médicas do país. Inspirados en el concepto de mito, realizamos una lectura de los discursos con que el Consejo Federal de Medicina sostuvo el debate, por medio del análisis del Jornal Medicina durante los primeros 24 meses de introducción del PMMB. El mito es un factor revelador de como las prácticas discursivas introducen en el imaginario colectivo alegorías que demarcan espacios ideológicos y permite analizar el proceso de disputa social y de las condiciones históricas de formulación e implantación de un programa gubernamental.

Impactos que geram impasse frente à vulnerabilidade psicossocial / Impacts that generate impasses in face of psychosocial vulnerability

O artigo utiliza o mito de Sísifo para ilustrar o trabalho que um grupo de psicanalistas da SPPA realiza desde 2006 em parceria com a SMED (Secretaria Municipal de Educação da Prefeitura Municipal de Porto Alegre) e, a partir de 2013, com o Projeto Pescar/POA. Apresenta uma contextualização e relato de ambas as experiências através de vinhetas. Salienta que este trabalho, fora dos consultórios, desperta muitas inquietações e sentimentos de impotência. Obriga-nos a sair da posição do saber até a de sentir o desamparo frente à extrema violência. A banalização da violência tenderia a prejudicar nossa escuta? Primo Levi (1988) e Boris Cyrulnik (2009), que sobreviveram aos campos de concentração, nos ensinam a importância da palavra para dar um sentido possível ao sem sentido; destacam a possibilidade de mudar o sentimento íntimo de uma pessoa a partir do relato de suas experiências. Nos grupos de adolescentes, nos encontros com as famílias do Projeto Pescar e nas rodas de conversa com educadores e assessores da SMED, tentamos criar um espaço transicional que favoreça a criação de metáforas possíveis que ampliem a capacidade dos sujeitos de dar conta de seus impasses (Botbol, 2013)(AU)

This article draws upon the myth of Sisyphus to illustrate the work that a group of psychoanalysts of the Psychoanalytic Society of Porto Alegre has been undertaking since 2006 with the City Education Department of Porto Alegre (SMED) and, from 2013 on, with Pescar Project/POA. It presents a contextualization and a report of both experiences through vignettes. This work, outside the offices, often raises feelings of restlessness and powerlessness, demanding us to leave the position of knowing to assume that of feeling the helplessness in face of extreme violence. Could the banalization of violence impair our listening? Primo Levi (1988) and Boris Cyrulnik (2009), who have survived concentration camps, teach us the importance of the word to give a possible meaning to what is meaningless, highlighting the possibility of changing a person's intimate feeling by recounting his/her experiences. In adolescent groups, in the family meetings of Pescar Project and in conversations with SMED educators and assistants, we have tried to create a transitional space that favors the creation of possible metaphors to broaden the ability of subjects to tackle their impasses (Botbol, 2013)(AU)

En este artículo, se utiliza el mito de Sísifo para ilustrar el trabajo que realiza un grupo de psicoanalistas de la SPPA desde 2006 en alianza con la Secretaría Municipal de Educación de la Alcaldía Municipal de Porto Alegre (SMED) y, a partir de 2013, con el Proyecto Pescar, también de Porto Alegre. Se presenta una contextualización y el relato de ambas experiencias por medio de viñetas. Se señala que este trabajo, fuera de los consultorios, despierta muchas inquietudes y sentimientos de impotencia, obligándonos a salir de la posición del saber para experimentar la de sentir el desamparo frente a la extrema violencia. ¿La banalización de la violencia tendería a perjudicar nuestra escucha? Primo Levi (1988) y Boris Cyrulnik (2009), que sobrevivieron a los campos de concentración, nos enseñan la importancia de la palabra para dar un sentido posible al sin sentido. Ellos resaltan la posibilidad de cambiar el sentimiento íntimo de una persona a partir del relato de sus experiencias. En los grupos de adolescentes, en los encuentros con las familias del Proyecto Pescar y en las ruedas de conversación con educadores y asesores de la SMED, intentamos crear un espacio transicional que favorezca la creación de metáforas posibles que amplíen la capacidad de los sujetos de dar cuenta de sus impasses (Botbol, 2013)(AU)

Relações contemporâneas entre o envelhecer, a religião e cultura, sob a luz junguiana dentro da Mitologia Africana / Contemporary relations between aging, religion and culture, under the Jungian light within African Mythology / Relaciones contemporáneas entre el envejecimiento, la religión y la cultura, bajo la luz junguiana dentro de la Mitología Africana

Este trabalho visa a proporcionar, para estudiosos da gerontologia, psicólogos, e profissionais das diversas áreas, uma análise do envelhecimento, da velhice, articulada à questão da religião e cultura, levando em conta os pressupostos da psicologia analítica de Carl Gustav Jung, da mitologia junguiana à mitologia africana, Dessa forma, fornecendo mais uma visão acerca do envelhecimento, ampliando o estudo deste tema, ainda tão desconhecido. Os orixás são aqui vistos como modelos arquetípicos, formas de envelhecimento, que apontam para o processo de individuação descrito na obra de Jung. Tem-se que, à luz da mitologia africana e da psicologia analítica, há interrelação entre as temáticas, trazendo, assim, outra concepção sobre o envelhecimento.

This work aims to provide an analysis of old age, for gerontologists, psychologists, and professionals from different areas, taking into account the assumptions of Carl Gustav Jung 's analytical psychology and Jungian mythology, thus providing another insight about aging, expanding the study of this subject, still so unknown. The orixás are here seen as archetypal models, forms of aging, that point to the process of individuation described in the work of Jung. In the light of African mythology and analytic psychology, there is an interrelation between the themes, bringing another conception about aging.

Este trabajo pretende proporcionar, para estudiosos de la gerontología, psicólogos, y profesionales de las diversas áreas, un análisis de la vejez, teniendo en cuenta los presupuestos de la psicología analítica de Carl Gustav Jung y de la mitología junguiana, de esa forma, proporcionando una visión más sobre el envejecimiento, ampliando el estudio de este tema, aún tan desconocido. Los orixás se ven aquí como modelos arquetípicos, formas de envejecimiento, que apuntan al proceso de individuación descrito en la obra de Jung. Se tiene que, a la luz de la mitología africana y de la psicología analítica, hay interrelación entre las temáticas, trayendo así otra concepción sobre el envejecimiento.

Into the wild: o labirinto da adolescência / Into the wild: the labyrinth of adolescence

Através do filme Into the wild1 , considerado pela autora deste artigo como paradigmático da adolescência e tomado como narrativa onírica, serão entrelaçadas a dimensão mítica da adolescência como uma passagem labiríntica, através da metáfora do mito de Teseu e do Minotauro, e a dimensão fantasmática da adolescência definida como um surto do id, ou seja, a integração pulsional da sexualidade, num segundo tempo no qual a fantasia incestuosa e parricida tem agora os elementos para concretizarse, levando o adolescente a uma ressignificação, a posteriori, das dimensões narcísica e edípica reativadas. O artigo segue a trajetória do filme, do mito e das vicissitudes da adolescência através de três momentoschave: a entrada no labirinto-adolescência pela necessidade de ressignificar a própria origem, o labirinto e a luta com o Minotauro-pulsional para a sua integração e a possibilidade de saída do labirinto-adolescência através do fio-de-Ariadne-integração emocional...

The film Into the wild is considered by the author a paradigmatic portrayal of adolescence and an oneiric narrative. This work intertwined the mythical dimension of adolescence as a labyrinthic passage, analysed through the metaphor of the myth of Theseus and the Minotaur, with the phantasmatic dimension of adolescence, defined as an outbreak of the id. This outbreak represents the integration of the sexual drive in a second moment when incest and parricidal fantasies possess the necessary elements to become reality, leading the adolescent to an a posteriori re-signification of the re-activated narcissistic and oedipal dimensions. The article follows the trajectory of the film, of the myth and of the adolescence, through three key moments: the entrance into the labyrinth of adolescence through the need of re-signifying the origin, the labyrinth and the battle with the minotaur-drive and, finally, the exit from the labyrinth and from adolescence through Ariadne’s thread of emotional integration...

A través de la película Into the wild, considerado por la autora de este artículo como paradigmático de la adolescencia y tomado como narrativa onírica, se entrelazan la dimensión mítica de la adolescencia como un pasaje laberíntico, mediante la metáfora del mito de Teseo y del Minotauro, y la dimensión fantasmática de la adolescencia definida como un surto del ello, es decir, la integración pulsional de la sexualidad, en un segundo tiempo en el que la fantasía incestuosa y parricida tiene ahora los elementos para concretizarse, llevando al adolescente a una resignificación, a posteriori, de las dimensiones narcísica y edípica reactivadas. El artículo sigue el recorrido de la película, del mito y de las vicisitudes de la adolescencia a través de tres momentos clave: la entrada en el laberinto-adolescencia por la necesidad de resignificar el propio origen, el laberinto y la lucha con el Minotauro-pulsional para su integración y la posibilidad de salida del laberinto-adolescencia por medio del hilo-de-Ariadna-integración emocional...

Repensar o Édipo, entre o familiar e o estranho / Rethinking Oedipus, between the familiar and the strange

O autor considera necessário repensar o Édipo para incluir em seus modos de resolução não só o familiar, como também o não familiar, o estrangeiro, a alteridade. Acredita que as formas pelas quais seu estudo e sua clínica são encarados atualmente favorecem os mecanismos da exclusão e do desterro, tal como aparece no mito não só do estrangeiro do outro, como também do estrangeiro de si mesmo. Tudo isso se constitui em problemáticas na construção do laço social que considera necessário revisar na sociedade contemporânea. O autor se propõe a revisar as metáforas que parecem guiar as condutas, a ordem da governabilidade, tanto na ordem familiar quanto na social, entre elas a metáfora pastoril, a metáfora têxtil e a metáfora do caminho. Considera que é necessário advertir sobre a presença nos discursos contemporâneos, de acordo com as características performativas da linguagem, de denominações estigmatizantes e culpabilizantes precoces – inclusive antes do nascimento do sujeito, como em Édipo, que requerem práticas de resistência e de cuidado de si para que a psicanálise possa operar na clínica e na sociedade contemporânea alertando para estas denominações e seus efeitos na constituição subjetiva. O estudo de Édipo em Colona significa uma contribuição importante para a consideração das operações de transmissão feitas a partir da experiência, do contato com o real e com o haver podido construir com isso uma versão pessoal...

According to the author, it is necessary to rethink Oedipus in order to include in its resolution ways not only the familiar, but also the non-familiar, the foreign, the alterity. He believes that the forms in which its study and clinic are currently dealt with favor exclusion and banishment mechanisms, as it appears in the myth of the foreigner for the other, but also of the foreigner for him/herself. All this brings about problems in the construction of the social bond that urges to be rethought in current society. The author aims at reviewing the metaphors that seem to guide the behaviors, the order of governance, both in the family and in the social sphere. Among them, there are the pastoral metaphor, the textile metaphor and the path metaphor. He considers that it is of utmost importance to warn about the presence of stigmatizing and early guilt-apportioning designations in contemporary speeches, according to the performing characteristics of language. These designations, which are encountered even before the subject’s birth, as in Oedipus, require practices of resistance and self-care so that psychoanalysis can operate in the clinical practice and within contemporary society, preventing them and their effects on the subject’s constitution. The study of Oedipus at Colonus represents an important contribution to the consideration of the transmission operations made from the experience, from the contact with the real and with the fact of having been able to build with it a personal version...

Repensar el Edipo, entre lo familiar y lo extraño El autor considera necesario repensar el Edipo para incluir en sus modos de resolución no solo lo familiar sino también lo no familiar, lo extranjero, la alteridad. Cree que los modos actuales con que se encara su estudio y su clínica favorecen los mecanismos de la exclusión y de destierro, tal como aparece en el mito no sólo de lo extranjero del otro sino lo extranjero de sí mismo. Todo esto constituye problemáticas en la construcción del lazo social que considera necesario revisar en la sociedad contemporánea. El autor se plantea revisar las metáforas que parecen guiar las conductas, el orden de la gobernabilidad, tanto en el orden familiar como en el social, entre ellas, la metáfora pastoril, la metáfora textil y la metáfora del camino. Considera que se hace necesario advertir la presencia en los discursos contemporáneos, acorde a los caracteres performativos del lenguaje, de denominaciones estigmatizantes y culpabilizantes tempranas – aun antes de nacer el sujeto, como en Edipo, que requieren prácticas de resistencia y de cuidado de si para que el psicoanálisis pueda obrar en la clínica y en la sociedad contemporánea advirtiendo estas nominaciones y sus efectos en la constitución subjetiva. El estudio de Edipo en Colono significa un aporte importante para la consideración de las operaciones de trasmisión hechas a partir de la experiencia, del contacto con lo real y con el haber podido con eso construir una versión personal...

Criatura maravillosa, única en el mundo: una lectura de la reprogenética a la luz del fuego de Prometeo / Wonderful creature, unique in the world

El tratamiento de los cuerpos humanos ha presentado desde antaño una complejidad adicional respecto de los límites del empleo de la técnica y la tecnología. Partiremos del mito de Epimeteo y Prometeo relatado por Platón en Protágoras (320d-322d), el cual supone un ser humano carente en relación con animales de otras especies, motivo por el cual se requiere de la téchne articulada con cierta sabiduría práctica para compensar la falta humana, evitando la destrucción de la especie Dicha peligrosidad es también manifestada por Sófocles en el “Elogio del hombre” de Antígona, vv. 332-375. Ambos textos antiguos revisten una actualidad que permite al revisarlos sobre el trasfondo de los avances científicos en el campo de la reprogenética...

The treatment of human bodies presents an additional complexity regarding the use of technology. We will take Prometheus and Epimetheus myth referred by Plato in Protagoras (320d-322d), which presumes a lacking human being respect to other animal species. That is why the téchne needs to be articulated to some kind of practical wisdom in order to offset the human being's lack, but avoiding, at the same time, the destruction of the species. Such a dangerousness is also displayed by Sophocles at the 'Praise of man' of Antigone (vv. 332-375). Both antique texts are current and allow us to revise them on the background of scientific progress in the area of reprogenetics

Mitologias: perspectivas clínicas dos movimentos de integração e desintegração / Mythologies: clinical perspectives of integration and disintegration movements / Mitologías: perspectivas clínicas de los movimientos de integración y desintegración

Inerentes à vida, em todas as espécies, as dinâmicas de integração e desintegração assumem no humano formas inesperadas e surpreendentes. Desde os primeiros momentos da concepção, na vida intrauterina, durante todo o desenvolvimento e até a morte, essas dinâmicas forjam a existência de cada um, marcando o corpo e a subjetividade. Vivemos e nos desenvolvemos em meio a tais dinâmicas. Em nós convivem e interagem, permanentemente, processos de organização, que promovem a vida, e de desorganização, que tendem a conduzir à morte. Na multiplicação celular e na apoptose, na diferenciação das funções corporais e nos processos neoplásicos de indiferenciação, na complexificação do aparelho em funções psíquicas e na pulverização e dissolução do pensamento e do desejo, entre muitas outras. Dessa perspectiva, sugerida por Freud, na segunda forma de sua teoria das pulsões ("a nossa mitologia", segundo ele), vislumbramos as experiências de prazer e de sofrimento, as manifestações sintomáticas orgânicas, psíquicas, motoras e, mesmo, sociais, no âmbito coletivo. A clínica oferece não apenas um lugar privilegiado para a observação dos processos de integração e desintegração, mas também um recurso relacional para lidar e transformar muitos dos efeitos de suas manifestações. Também ali, no par terapêutico ou na solidão dos momentos de relação impossível, vida e morte manifestam-se por meio de diferentes matizes transferenciais e contratransferenciais, que buscaremos reconhecer e compreender neste trabalho...

the integration and disintegration dynamics are inherent to all forms of life. In the human being, they assume unexpected and surprising manifestations. From the first moments of conception, during the intrauterine life, throughout the development and even in the death process, these dynamics fake the existence of each one, shaping the body and the subjectivity. We live and we develop throughout those dynamics, in which interact in a permanent way organization processes, promoting life, and disorganization ones, which lead to death, for example in cell proliferation and apoptosis, in neoplastic processes of indifference, in the complexity of the psychic functions and the dissolution of thought and desire, among many others. From this perspective - suggested by Freud in his second theory of drives ("our mythology", as he said), we glimpse the experiences of pleasure and pain, the physical, psychological, motor and even social symptomatic manifestations. The clinic offers us not only a privileged place for the observation of integration and disintegration processes, but also a relational tool to handle and transform many of the effects of those manifestations. Between the therapeutic pair or in the loneliness moments of impossible relationship, life and death manifest themselves through different shades of transference and counter transfers, which we'll seek to recognize and understand in this work...

En todas las especies, las dinámicas de la integración y la desintegración son inherentes a la vida. En el ser humano, pueden asumir formas inesperadas y sorprendentes. Desde los primeros momentos de la concepción, durante la vida intrauterina, a través del desarrollo e incluso hasta la muerte, estas dinámicas forjan la existencia de cada uno, marcando el cuerpo y la subjetividad. Vivimos y nos desarrollamos en medio a esas dinámicas. En nosotros, conviven et inter ajen (interactúan) de forma permanente, los procesos de organización, que promueven la vida, y los de desorganización, que tienden a provocar la muerte: en la proliferación celular y en la apoptosis, en la diferenciación de las funciones corporales y en los procesos neoplásicos de des diferenciación, en la complejidad de las funciones psíquicas, y en la dispersión y disolución del pensamiento y del deseo, entre muchos otros. Desde esta perspectiva, propuesta por Freud, en su segunda teoría de las pulsiones ("nuestra mitología", dice él), vislumbramos las experiencias de placer y de dolor, las manifestaciones sintomáticas físicas, psicológicas, motoras e incluso sociales. La clínica nos ofrece no sólo un sitio privilegiado para la observación de los procesos de integración y desintegración, sino también un recurso para manejar esas relaciones y transformar muchos de los efectos de sus manifestaciones. También allí, en la pareja terapéutica o en los momentos de soledad de una relación imposible, la vida y la muerte se manifiestan a través de diferentes modulaciones de la transferencia y de la contra transferencia, que trataremos de reconocer y comprender en este trabajo...

Uma metáfora musical para a psicanálise / Una metáfora musical para el psicoanálisis / A musical metaphor for psychoanalysis

O trabalho tem como objetivo descrever a íntima interação que existe entre a música e a psicanálise: a psicanálise entendendo o fenômeno musical em suas origens e significados e a música aprimorando o aparelho de escuta do psicanalista, voltado para os processos primitivos de comunicação. Relaciona a música com a função psicanalítica, especialmente com a rêverie materna, que contribui diretamente para a transformação dos ruídos (elementos brutos) em elementos musicais. O ponto central na história da música, para o autor, é a construção do sistema tonal, com o trítono destruindo a primazia do acorde perfeito, abrindo um amplo espaço para modulações, o que leva ao desenvolvimento de formas mentais altamente simbólicas. Essa metáfora pode ser aplicada diretamente ao modelo analítico, quando o analista, através do ato interpretativo (trítono), gera um espaço triangular, rompendo com a fantasia de consonância com a mãe. Por outro lado, a possibilidade de apreciar música, ou aproveitar um tratamento psicanalítico, tem a ver com o que Meltzer chama de conflito estético. O autor utiliza o exemplo do mito de Orfeu para mostrar como o crescimento mental define-se pelo uso da imaginação, levando ao processo de simbolização...

This article aims to describe the intimate interaction between music and psychoanalysis: psychoanalysis understanding the musical phenomenon in its origins and meanings and the music improving the psychoanalyst’s listening device, turned to the primitive communication processes. It relates music with the psychoanalytical function, especially with maternal rêverie, which contributes directly to the transformation of noises (brute elements) in “musical elements”. For the author, the central issue in the history of music is the construction of the tonal system, with the tritone destroying the primacy of the perfect chord and opening a wide space for modulations, which leads to the development of highly symbolic mental forms. That metaphor can be applied directly to the analytic model, when the analyst, through the interpretative act (tritone), generates a triangular space, breaking up with the fantasy of consonance with the mother. On the other hand, the possibility to appreciate music, or to benefit from a psychoanalytical treatment, is connected to what Meltzer calls aesthetic conflict. The author makes use of the Orpheus’ myth as an example to show how the mental growth is defined by the use of imagination, leading to the symbolization process...

El trabajo tiene por objetivo describir la íntima interacción que existe entre la música y el psicoanálisis: el psicoanálisis entendiendo el fenómeno musical en sus orígenes y significados y la música perfeccionando el aparato de escucha del psicoanalista, dirigido a los procesos primitivos de comunicación. Relaciona la música con la función psicoanalítica, especialmente con la rêverie materna, que contribuye directamente para la transformación de los ruidos (elementos brutos) en elementos musicales. El punto central en la historia de la música, para el autor, es la construcción del sistema tonal, con el trítono destruyendo la primacía del acorde perfecto, abriendo un amplio espacio para modulaciones, lo que lleva al desarrollo de formas mentales altamente simbólicas. Se puede aplicar esa metáfora directamente al modelo analítico, cuando el analista, mediante el acto interpretativo (trítono), genera un espacio triangular, rompiendo con la fantasía de consonancia con la madre. Por otra parte, la posibilidad de disfrutar música, o aprovechar un tratamiento psicoanalítico, tiene que ver con lo que Meltzer nombra conflicto estético. El autor utiliza el ejemplo del mito de Orfeo para mostrar cómo el crecimiento mental se define por el uso de la imaginación, llevando al proceso de simbolización...

Uma visão mitológica da reconstrução no processo analítico / Una visión mitológica de la reconstrucción en el proceso analítico / A mythologic approach to reconstruction in the analytic process

Uma revisão dos principais textos clássicos que abordam o mito edípico é utilizada para ilustrar um dos temas que o autor privilegia na clínica: a reconstrução, ou seja, a abordagem das lacunas e incoerências na história que o paciente conta a respeito de sua vida. Tal enfoque baseia-se na premissa de que a falta de um relato coeso da própria existência é um dos determinantes tanto do destino trágico do herói mítico quanto da tragédia neurótica de muitas das pessoas que procuram nossos consultórios...

A review on the most important classic texts which approach the Oedipus myth illustrates a theme the author privileges in his clinical practice: reconstruction, that is, getting access to the gaps and incoherences in the story of life told by the patient. Such approach is based on the premise that missing a cohesive report on one’s own existence leads to the tragic destiny of the mythic hero, as well as to the neurotic tragedy of many people who come to our consulting rooms...

Una revisión de los principales textos clásicos que tratan del mito edípico es utilizada para ilustrar uno de los temas que el autor privilegia en la clínica: la reconstrucción, o sea, el acercamiento a las lagunas e incoherencias en la historia que el paciente cuenta respecto a su vida. Tal enfoque se basa en la premisa de que la falta de un relato coherente de la propia existencia es uno de los determinantes tanto del destino trágico del héroe mítico como de la tragedia neurótica de muchas de las personas que buscan a nuestros consultorios...

Feminilidade: enigma e semblante / Feminine: enigma and semblance / Feminidad: enigma y semblante

Este artigo aborda o feminino a partir da indagação de Freud sobre o enigma da mulher, expressa pela célebre frase: "A mulher é o continente negro da psicanálise". O tema do feminino é abordado desde a concepção de Freud até a retomada da lógica fálica freudiana por Lacan, localizada em dois tempos de seu ensino. Nos anos 50, ele desdobra o ter/não ter o falo em ser/não ser o falo; nos anos 70, ele propõe outra lógica além da fálica. Com a frase "A mulher não existe", ele afirma não haver um significante que nomeie o feminino. Este surge pelo viés de um semblante e responde por uma modalidade de gozo diversa da fálica. O artigo traz duas representações do feminino na literatura - Medeia e Madeleine Rondeaux - para tratar a articulação do feminino com o semblante e o gozo, uma vez que elas romperam com a lógica fálica e descortinaram a face de horror do feminino transbordando de gozo.

This paper approaches the feminine from Freud's question about the woman's enigma expressed in the famous phrase "The woman is the black continent of psychoanalysis". Lacan addressed the feminine issue from the Freudian conception up to the retake of the Freudian phallic order in two moments of his teaching. In the 50s, when he unfolded having/not having the phallus into being/not being the phallus; in the 70s, when he proposed a logic other than the phallic order. By coining the phrase "the woman does not exist", he shows that there is no significant to name the feminine. That significant emerges by means of a semblance and responds by means of a jouissance modality different from the phallic logic. This paper brings two literary feminine representations - Medeia and Madeleine Rondeaux - to treat the articulation between jouissance and semblance, since they broke up with the phallic order and unveiled the horror face of feminine overflowing jouissance.

Este artículo aborda el femenino a partir de la indagación de Freud, sobre el enigma de la mujer expresada por la célebre frase "La mujer es el continente negro del psicoanálisis". El tema de lo femenino es abordado desde la concepción de Freud hasta la reanudación de la lógica fálica freudiana por Lacan, para abordar el tema del femenino en dos tiempos de su enseñanza. En los años 50, desdobla el tener/no tener el falo; en los años 70, él propone otra lógica más allá de la fálica. Con la frase "La mujer no existe", dice que no hay un significante que nombre el sexo femenino. Este surge por el sesgo de un semblante, y responde por una modalidad de gozo diferente de la fálica. El artículo trae dos representaciones de lo femenino en la literatura -Medea y Madeleine Rondeaux- para tratar la articulación de lo femenino con el semblante y el gozo. Ellas rompieron con la lógica fálica y desplegaron la fase de horror de lo femenino en su transborde del gozo.

O mito de Sísifo e a falha do trabalho do negativo: um percurso clínico / The myth of Sisyphus and the failure of the work of the negative: a clinical route / El mito de Sísifo y el fracaso del trabajo de lo negativo: un recorrido clínico

Os autores descrevem um caso de autismo através da metáfora do mito de Sísifo, fazendo uma interface com a falha do trabalho do negativo, conceito proposto por André Green.

The authors describe a case of autism through the metaphor of the myth of Sisyphus, making an interface with the failure of the work of the negative, concept proposed by André Green

Los autores describen un caso de autismo a través de la metáfora del mito de Sísifo, haciendo una interfaz con el fracaso del trabajo de lo negativo, concepto propuesto por André Green.

Uma investigação do ser-aí do menino selvagem à luz do pensamento heideggeriano / An investigation of the Dasein of the wild boy through Heidegger's thought / Una investigación del ser-ahí del niño salvaje a luz del pensamiento heideggeriano

Este trabalho busca, na história de Victor de Aveyron, elementos para discutir o modo pelo qual a existência humana se constitui. Por não ter convivido em ambiente humano, Victor foi motivo de intensas discussões no meio científico, especialmente entre os empiristas e os racionalistas. Nesta pesquisa assumimos uma postura fenomenológica, trazendo a história do menino selvagem à discussão por meio da fenomenologia hermenêutica de Heidegger, apontando, assim, para o caráter de indeterminação, o "ter de ser", e de singularidade da existência, sempre em jogo na constituição do modo de ser do homem.

This work aims to find, in the story of Victor of Aveyron, elements to discuss the way in which human existence is constituted. For not having lived in the human environment, Victor was the subject of intense discussions within the scientific community, especially among empiricists and rationalists. In this research we take a phenomenological approach, bringing the story of the wild boy into the discussion through the Heidegger's phenomenology hermeneutic, pointing to the character of indeterminacy, mineness; and the singularity of the existence, always presented in the constitution of man's way of being.

Este trabajo busca en la historia de Víctor de Aveyron elementos para discutir el modo por el cual la existencia humana se constituye. Por no haber convivido en ambiente humano, Víctor ha sido motivo de intensas discusiones en el medio científico, especialmente entre los empiristas y los racionalistas. En esta investigación asumimos una postura fenomenológica, trayendo la historia do menino salvaje a discusión por medio de la fenomenología hermenéutica de Heidegger, apuntando, así, para el carácter de indeterminación, o "tener de ser", e de singularidad de la existencia, siempre en juego en la constitución del modo de ser del hombre.

A ética, o caos e a felicidade / Ethics, chaos and happiness

O Caos se instala como personagem na cultura ocidental ao surgir como divindade primordial na mitologia grega. De sua infinita capacidade de criar o vazio sem fim, vão surgindo alguns de seus descendentes - a Noite e suas filhas Vingança, Sarcasmo e Morte. Para equilibrar o desenvolvimento caótico surge Eros e sua luta contra o Caos ajuda a criar o conceito de racionalidade. Gradativamente, em um ciclo eterno, a razão parece ir retornando ao caos e renascendo, como mostram as inúmeras crises do pensamento racional, desde a Grécia aristotélica até os tempos atuais em que a Física Quântica mostra o Universo como uma combinação de naturezas que convivem em um estado de superposição. Em meio a esse frenesi caótico de vida e de morte, em que lugar se encontra a felicidade?.

As a primordial deity in Greek mythology, Chaos sets in as a character in Western culture. From his infinite ability to create endless emptiness, some of his descendants are coming from his daughter, the darkest Night, such as Revenge, Sarcasm and Death. To balance the chaotic environment, Eros jumps to the Gaia-stage and his struggle against Chaos helped to create the concept of rationality. Gradually, in an eternal cycle, the reason seems to go back to chaos and to rebirth, as shown by many crises of rational thought since Aristotelian Greece to contemporary times in which Quantum Physics shows the Universe as a combination of several Natures that coexist in a state overlap. Amid this chaotic frenzy of life and death in what place can happiness be found?.

As palavras, as coisas, o caos: função do mito nas narrativas clínicas / The words, the things, the chaos: the function of myth on clinical narratives

O trabalho focaliza os conceitos de caos, ordem e razão. Para lidar com o caos, é possível construir histórias que, como os mitos, podem oferecer saídas criativas. A Psicanálise faz uso dessas histórias, em forma de narrativas clínicas. O texto é ilustrado por vinhetas clínicas e relatos de mitos.

The paper works through the concept of chaos, order and rationality. To deal with chaos, is possible to built histories that like the myths, offer a creative way. Psychoanalysis represents a field to trial these ways. The text shows examples that were originated from the mythical histories and clinical practice.

Fonte da imagem: imagem da fonte. As metamorfoses de Narciso / The source of image: an image of the source

Objeto de ficção e de teoria tratado tanto por escritores como por psicanalistas, o mito de Narciso tem sofrido uma série de transformações. Ao descrever a projeção da imagem de si e a tentativa de confundir-se ou identificar-se com ela, os numerosos relatos vão do trágico (Ovídio) ao triunfante (Lacan). O que liga todos é − curiosamente − o conceito de fonte. O espelho está em cada história estreitamente ligado a uma origem. A maneira de interpretar essa relação determina o viés, trágico ou triunfante. Partindo de uma perspectiva derridiana, a autora mostra que não por acaso existe essa relação entre a imagem especular e o conceito de fonte.

The Narcissus myth, as an object both of fiction and of theory, and dealt with by both writers and analysts, has undergone a series of transformations. In describing the projection of one’s self imago and the attempt to mingle with it or to identify with it, the numerous tales range from the tragic (Ovid) to the triumphant (Lacan). What binds them all to one another is - strangely enough - the notion of a source. The mirror in each case is closely linked to an origin. And it is the way one interprets this relationship which separates tragedy from triumph. Starting out from Derridian perspective, we show that the relationship between the mirror image and the idea of a source is far from being merely a chance one.

Objeto de ficción y de teoria tratado tanto por escritores como por psicoanalistas, el mito de Narciso ha sufrido una serie de transformaciones. Al describir la proyección de uma imagen de si y la tentativa de confundirse o identificarse com ella, los relatos van de lo trágico (Ovídio) a lo triunfal (Lacan). Curiosamente, todos esos relatos tienen em común el concepto de fuente. En todos las historias, el espejo está ligado a un origen. La manera de interpretar esa relación determina el sesgo, trágico o triunfal. En una perspectiva derridiana, la autora muestra que no por casualidad existe esa relación entre la imagen especular y el concepto de fuente.

Apolo e Dioniso: forças antagônicas e complementares no mito e na psique / Apollo and Dionysus: antagonistic and complementary forces in the myth and in the psyche

Este artigo investiga, através da literatura grega e dos mitos, a natureza e as prerrogativas de Apolo e Dioniso, divindades fundamentais do panteão olímpico. O objetivo é compreender e comparar os papéis que eles desempenham na organização do cosmos de Zeus e na vida dos mortais, é investigar o significado simbólico dos poderes representados por Apolo e Dioniso, poderes antagônicos e complementares, presentes também na dinâmica de nossa psique.

This article investigates through myths and Greek literature, the nature and the prerogative of Apollo and Dionysus, fundamental divinities of the Olympic Pantheon. The objective is to understand and to compare the roles they play in the organization of Zeus’s cosmos and in the life of mortals, to research the symbolic meaning represented by Apollo and Dionysus, antagonistic and complementary powers, also present in the dynamic of our psyche.

Este artículo investiga, a través de la literatura griega y de los mitos, la naturaleza y las prerrogativas de Apolo y Dioniso, divinidades fundamentales del panteón olímpico. El objetivo es comprender y comparar los roles que ellos desempeñan en la organización del cosmos de Zeus y en la vida de los mortales, es investigar el significado simbólico de los poderes representados por Apolo y Dioniso, poderes antagónicos y complementarios, presentes también en la dinámica de nuestra psiquis.

Creando desde Afrodita o Venus: una representación femenina arquetípica del amor, la sexualidad, el cuerpo y la función alquímica de transformación / Creating from Aphrodite or Venus: an archetypal female representation of love, sexuality, the body and the alchemical transformation function

La pregunta por la psique y su relación con lo femenino se encuentra soterrada en la actualidad por una sociedad que privilegia el logos y la tecnología como maneras de hacer lecturas efectivas del mundo y los sujetos. Venus o Afrodita, según su versión griega o romana, plantea en su mito una posibilidad de reflexión profunda acerca de lo femenino en íntima conexión con el psiquismo y el ejercicio de la psicoterapia. El privilegio de lo masculino y sus expresiones sociales en la forma de razón, competitividad, guerra y consumismo, han velado a lo femenino con representaciones que lo proscriben y desvalorizan mediante figuras como Eva o Pandora, en tanto sus presentaciones. La revisión de la "Gran Diosa" antigua y la exaltación de lo femenino como fuerza creadora y transformadora, permiten entenderlo como algo que está más allá de su reducción a la condición de objeto y restituyen al mito su capacidad de comprensión del ser humano a la luz de la psicoterapia como actividad de creación y transformación, en relación con los temas que encarna la Diosa como las emociones, la sexualidad y el cuerpo. Su análisis otorgará interrogantes que podrán contribuir en las construcciones acerca del psiquismo y de las fuerzas que intervienen en su dinámica.

The question for the psyche and its relationship with the feminine thing is buried at the present time by a society that privileges the logoses and the technology like ways of making effective readings of the world and the fellows. Venus or Aphrodite, according to their Greek or Roman version, outline in their myth a possibility of deep reflection about the feminine thing in intimate connection with the psyche and the exercise of the psychotherapy. The privilege of the masculine thing and their social expressions in the reason form, competitiveness, war and consumerism, they have veiled to the feminine thing with representations that outlaw him and they devaluate by means of figures as Eva or Pandora, as long as their presentations. The Great old Goddess's revision and the exaltation of the feminine thing as force creator and transformer, they allow to understand it as something that is beyond their reduction to the condition of objects and they restore to the myth their capacity of the human being understanding by the light of the psychotherapy like creation activity and transformation, in connection with the topics that it embodies the Goddess like the emotions, the sexuality and the body. Their analysis will grant queries that you/they will be able to contribute in the constructions about the psyche and of the forces that intervene in its dynamics.